Takamura-ha Shindo Yoshin ryu, Historia y Técnica

por Toby Threadgill y Shingo Ohgami


Traducción: Diego Martín Oliva
Estilo y Corrección: Óscar Recio


Shindo Yoshin ryu Jujutsu, fue fundado 1864

Shindo Yoshin ryu, fue fundado en 1864, y está compuesto por dos

destacados linajes de jujutsu, la línea Akiyama Yoshin ryu a través

de Tenjin Shinyo ryu, y la línea Nakamura Yoshin Ko-ryu a través de

Totsuka-ha Yoshin Ko ryu. Su línea principal de enseñanza incluye

también influencias de Jikishinkage ryu y Hokushin Itto ryu kenjutsu

mientras que la Takamura-ha también incluye influencias de

Matsuzaki Shinkage ryu. El fundador (ryuso) de Shindo Yoshin ryu jujutsu

fue un afamado samurai y súbdito del clan Kuroda, llamado Matsuoka Katsunosuke.

Matsuoka Katsunosuke, Ryuso(1836-1898)
Fundador de Shindo Yoshin ryu.

Matsuoka Katsunosuke fue uno de los más destacados samurais

de la tardía era Tokugawa. Ostentandor de licencias en Hozoin ryu

sojutsu del maestro Komazawa Yoshitsugu, Jikishinkage ryu

kenjutsu de Sakakibara Kenkichi, Yoshin Ko-ryu de

Totsuka Hikosuke, y Tenjin Shinyo ryu jujutsu de Iso Matemaeon,

Matsuoka estudió también brevemente Hokushin Itto ryu kenjutsu con su fundador, Chiba Shusaku.

Katsunosuke nació en Edo-Hantei el 26 de diciembre de 1836, Edo

era la sede del clan Kuroda en Kasumigaseki. Katsunosuke abrió su

primer dojo en 1858 en el distrito Asakusa de Edo, donde impartió

Tenjin Shinyo ryu jujutsu. En 1860, se le exigió dejar el

funcionamiento del mismo a un subordinado, ya que fue designado al

Bakufu Kobusho (academia de entrenamiento militar del gobierno),

para enseñar kenjutsu (técnica de espada) y sojutsu (técnica de Lanza)

como parte de sus obligaciones para con el clan Kuroda.

Cuando a su maestro de kenjutsu, Sakakibara Kenkichi,

se le contrató para proteger personalmente al

Shogun Tokugawa Iemochi, a Matsuoka el clan Kuroda le

ordenó ocupar la posición de Hombu-cho de Jikishinkage ryu

temporalmente.

Tras el regreso del director Kenkichi Sakakibara, Katsunosuke

retomó la enseñaza de Tenjin Shinyo ryu en su dojo de Edo. En

1862, Katsunosuke se casó con una mujer de la villa de Uen

o, al norte de Edo, y se instalaron allí.

Mientras continuaba su entrenamiento, Katsunosuke llegó a la

conclusión de que los sistemas de jujutsu contemporáneos del

período final Edo habían perdido gran parte de su utilidad militar,

evolucionando a sistemas más enfocados a situaciones de reto

individual que a los que se centraban en la eficacia del

enfrentamiento militar. Decidió que combinaría sus conocimientos de

kenjutsu y jujutsu diseñando un nuevo sistema de creación propia

llamado Shindo Yoshin ryu ((新道揚心流), "escuela del nuevo

espíritu del sauce".

Katsunosuke quiso que el nuevo sistema adoptara

el curriculum (plan de estudios) de un sogo bujutsu o sistema

marcial integrado -un estudio más aplicable militarmente-.

Sin embargo, antes de que el curriculum de Shindo Yoshin ryu estuviera completamente codificado, las tensiones políticas obligaron de nuevo a Katsunosuke a dejar su entrenamiento para defender el

Shogunado Tokugawa.

En 1866, el clan Kuroda ordenó a Katsunosuke unirse a la fuerza de los

Bakufu Kobusho para sofocar una rebelión en Hitaka y Shinmofusa.

En 1867, como parte de la "Seieitai", Matsuoka actuó como guardia

personal de Tokugawa Yoshinobu, por lo que fue testigo de la renuncia

formal al poder del Shogunato de Tokugawa y de la ascensión al poder del emperador Meiji (el "Taisai Hokon").

En 1868, Tokugawa Yoshinobu regresó a Edo, y los Bakufu intentaron

recuperar de nuevo el control político del gobierno. En la batalla de

Toba-Fushimi, Katsunosuke fue herido en la espalda por un disparo de las fuerzas leales al emperador. Aunque herido, Katsunosuke logró escapar

y volver a la villa de Ueno.

A tenor de que aquellos miembros del clan Tokugawa se hicieran leales

al nuevo poder fueran vistos con recelo por el Gobierno Imperial recién

formado, Katsunosuke decidió ocultar su identidad adoptando el

nombre de la familia de su esposa, Ishijima. Cuando estuvo plenamente recuperado de sus heridas, Katsunosuke decidió construir un dojo en Ueno.

En el nuevo dojo de la villa de Ueno, Katsunosuke continuó e

l desarrollo de Shindo Yoshin ryu.

Como la mayoría de los samurais al comienzo de la era Meiji,

Katsunosuke se encontró con la pérdida de estatus social y

económicamente empobrecido. Así, en 1875, Katsunosuke siguió el

camino de su padre en la medicina, abriendo una consulta de fisioterapia

al lado del dojo. Esta decisión le proporcionó estabilidad financiera,

mientras continuaba con su dedicación a las artes marciales.

Por aquel entonces Katsunosuke decidió cambiar la definición de

Shindo Yoshin ryu para subrayar "la tradición del espíritu

del sauce divino" ((神道揚心流)) en contraste con la inicial

"tradición del nuevo espíritu del sauce" ((新道揚心流)).

En 1884, Katsunosuke recibió permiso oficial para dirigir un

consultorio médico en Ueno y en 1887 recibió la amnistía

oficial del gobierno imperial. Katsunosuke recuperó el uso del

nombre de la familia Matsuoka públicamente y nombró a su

dojo el Matsuoka Shindokan.

El dojo Matsuoka Shindokan. Extraido de: Historia del pueblo de Ueno, 1954.

En los siguientes años el dojo Shindokan de Matsuoka ganó la

reputación de ser uno de los mejores dojo de Japón, con miles de

estudiantes apuntados en el registro de la escuela. Katsunosuke

fue visitado por muchos famosos budoka de la época que querían

entrenar allí.

Katsunosuke quedó invicto en numerosos desafíos durante esta época, fortaleciendo su reputación en todo Japón.

En la década de 1890, un anciano Katsunosuke sin ningún miembro de

su familia formado para continuar con la tradición de Shindo Yoshin ryu.

Se hacía evidente que el futuro de Shindo Yoshin ryu necesitaría del nombramiento de un director que no fuera de la familia Matsuoka de

manera temporal y, de esta manera, la sucesión fuera garantizada. Katsunosuke tenía algunos instructores que disponían de la

licenciatura de transmisión plena (menkyo kaiden). Uno de los cuales

era el kangicho (secretario general) del dojo central, Inose Motokichi.

Otro era el Shibu-cho (director de dojo) del dojo Asakusa,

Ohbata Shigeta. Inose Motokichi, el mayor de estos dos, fue elegido

para ser el sucesor y director de la segunda generación. Con este

nombramiento se sobreentendía que el joven nieto de

Katsunosuke, Tatsuo, se ocuparía el cargo de director de la tercera

generación cuando alcanzara la edad adulta. Con el ascenso de

Inose Motokichi a director de la segunda generación, el director del

dojo Asakusa, Ohbata Shigeta pidió permiso y se le autorizó a

separarse de la línea principal y supervisar su propia rama de

Shindo Yoshin. Con el tiempo esta rama de Shindo Yoshin ryu se

convirtió en la Ohbata ha Shindo Yoshin ryu.

Ryuso Matsuoka Katsunosuke murió en 1898, un miembro de la

última generación de verdaderos samurai y uno de los últimos

guardias personales del Shogun Tokugawa.

Después de Matsuoka Katsunosuke

Antes de la muerte de Matsuoka Katsunosuke,

Shindo Yoshin ryu se había dividido en dos líneas diferentes,

la principal encabezada por Inose Motokichi en Akeno, y

la Ohbata-ha, encabezada por Ohbata Shigeta situada en Tokio.

Tras la muerte de Matsuoka, estas dos líneas de Shindo Yoshin ryu

evolucionan en diferentes direcciones, lo que refleja la divergencia de pensamiento y carácter técnico de sus respectivos directores.

Inose Motokichi, Hombu-Cho
2º director de la línea principal

Shindo Yoshin ryu estaba todavía en su infancia en un momento

en el que se vieron y vivieron grandes cambios en las

artes marciales clásicas de Japón, incluido el ascenso del nuevo

Kodokan Judo de Jigoro Kano, una forma moderna de budo que

abarca el plan de estudio y la teoría clásica de muchas escuelas

de jujutsu. La línea principal de la escuela de Inose significativamente

influida por el creciente poder político del Kodokan Judo,

alteró el plan de estudios de Shindo Yoshin ryu para reflejar

un enfoque más parecido al de Kano. Con este cambio,

Inose mayoritariamente abandonó la fórmula militar (sogo bujutsu)

promovida por Katsunosuke, favoreciendo en cambio el

novedoso modelo del judo, más enfocado y dirigido a la

competición sin armas, el shiai.

El shiai competitivo exigía una modificación técnica que permitiera

el desarrollo de máxima potencia y velocidad en la ejecución

pero que no supusiera como resultado lesiones graves o la muerte.

Como resultado, muchas técnicas clásicas de jujutsu y sus

aplicaciones con armas se abandonaron o se alteraron. Hay que

recordar que la modernización del jujutsu en judo y kenjutsu

dentro del kendo se hicieron con un sentido económico para

aquellos de la clase samurai que vieron como su estatus

cultural se desvaneció con la Restauración Meiji; enseñar a los

plebeyos fue un medio para la supervivencia económica en este

nuevo periodo. Además, la táctica militar y el armamento de

occidente acababa de demostrar que el bujutsu clásico de los

samurai era ineficaz en el campo de batalla moderno.

Había pocos incentivos para mantener las viejas formas de

combate frente a estas nuevas realidades tácticas.

Los esfuerzos de Inose Motokichi tuvieron éxito así que

supervisó el entrenamiento en el dojo Shindokan de Matsuoka en

Akeno durante muchos años. Su libro de registro incluye miles de e

studiantes de las prefecturas de Ibaraki, Tochigi y Gumma.

El entrenamiento en Shindo Yoshin ryu continuó también en las

proximidades de Shimotsuma en el dojo Genbukan, bajo la

dirección de un estudiante de Motokichi llamado Nakayama

Tatsusaburo, que había obtenido una licencia para poder

impartir clases. Fué Nakayama quien dió clases a

Ohtsuka Hironori, el fundador del karate Wado ryu.

En 1917, Inose Motokichi honró los deseos de la familia

Matsuoka y devolvió el control del dojo Shindokan de Matsuoka y

la dirección de Shindo Yoshin ryu al nieto del fundador,

Matsuoka Tatsuo.

Inose Motokichi falleció en marzo de 1921 con 77 años.

En 1940, Matsuoka Tatsuo, erigió un monumento en su

honor en el hogar de la familia Inose.

Matsuoka Tatsuo, Hombu-cho
3º director de la línea principal

stentar el rango de director de la tercera generación de

Shindo Yoshin ryu, continuando así la tradición marcial f

undada por su abuelo. Siguiendo otra tradición familiar,

Tatsuo escogió seguir la carrera de medicina, graduándose

en la facultad de Tokio en 1917.

Durante los años de Tatsuo en Tokio, comenzó el entrenamiento

de Judo en el Kodokan, para complementar sus estudios de

jujutsu clásico. Tras su graduación en la facultad de medicina,

Tatsuo regresó a Akeno, donde fue formalmente nombrado por

Inose como director de la tercera generación de

Shindo Yoshin ryu y hombu-cho del dojo Shindokan de Matsuoka.

En 1923 Tatsuo se trasladó a la cercana ciudad de Shimodate donde

abrió consulta. Dejó la dirección del dojo a su primo Nobuatsu Matsuoka.

Tatsuo continuó con la dedicación al budo a lo largo de su vida,

puesto de manifiesto por el hecho de que, además de ser

director de Shindo Yoshin ryu, llegó a ser un destacado

instructor de judo en el Kodokan, alcanzando finalmente el

nivel de 7º dan.

Tatsuo Matsuoka se convirtió en un importante ciudadano de

Shimodate y fue elegido en cuatro ocasiones como alcalde de la

ciudad. Falleció en 1989 sin que oficialmente se nombrara

un sucesor para Shindo Yoshin ryu.
Con su fallecimiento, se acababa la línea principal de

transmisión de conocimiento, sin director de la cuarta generación.

El resto de los estudiantes de los principales grupos de

Shindo Yoshin ryu eligieron al Dr. Ryozo Fujiwara para

dirigir un nuevo grupo llamado Shindo Yoshin ryu Domonkai.

En la actualidad el Dr. Fujiwara ejerce como director de la

Shindo Yoshin ryu Domonkai y es el representante de la

Shindo Yoshin ryu en la Nippon Kobudo Kyokai.

Desafortunadamente, no parece que la línea principal de

Shindo Yoshin ryu cuente con dojos ni estudiantes que estén

entrenando de manera activa en Japón. Con la muerte de los

miembros de Shindo Yoshin ryu Domonkai acabará la línea principal de transmisión de Shindo Yoshin ryu.

El Dr. Fujiwara Ryozo muestra a Toby Threadgill su licencia de Shindo Yoshin Ryu en Tokio, el 10 de julio de 2007. Fotografiado por Shingo Ohgami.

Ohbata Shigeta y la Ohbata-ha
1º director de la línea Ohbata/Takamura

A diferencia de la línea principal, después de la muerte de

su fundador Matsuoka Katsunosuke, el Ohbata ha Shindo Yoshin ryu

se aferró a sus raíces clásicas, continuando con la práctica

de un plan de estudios que abarcaba un estilo antiguo de

sogo bujutsu. Fue una decisión arriesgada, como budo clásico

fue visto con sospecha o con indiferencia por la era Meiji japonesa.

Los años siguientes a la caída del Shogunato Tokugawa fueron

muy difíciles para las personas que se negaron a someterse

a las realidades culturales de la época. Ohbata Shigeta era, al

parecer, un individuo incondicionalmente conservador, y

estaba en fuerte desacuerdo con la modernización del budo.

Ohbata Shigeta

A pesar de la atmósfera de esos tiempos, Shigeta logró

mantener un modesto grupo de estudiantes en los comienzos

del siglo XX. Gracias a la educación formal recibida de su familia

de ex-samurais, Shigeta consiguió un empleo como redactor en

un periódico. Esta afortunada situación le permitió disponer de

medios económicos para mantener a su familia, mientras le daba

libertad para continuar con la enseñanza de un Budo clásico.

Con la modernización del ejército de Japón a principios del

siglo XX, la popularidad del budo clásico experimentó un lento

resurgimiento, y en el dojo de Shigeta en Tokio el número de

estudiantes creció de manera constante.

En 1899 tuvo un hijo, Shigeta Hideyoshi, a quien preparó para

seguir sus pasos. Hideyoshi fue entrenado en Shindo Yoshin ryu exhaustivamente ya que se sobreentendía que sería el sucesor

de Shigeta.

En 1918, al poco de casarse, Hideyoshi se unió al ejercito

japonés. En 1928, Hideyoshi tuvo un hijo llamado Yukiyoshi.

Sería el nieto de Shigeta, Yukiyoshi, quien finalmente lideraría

la Ohbata-ha Shindo Yoshin ryu en el futuro.

Los efectos devastadores de la Segunda Guerra Mundial casi

acabaron con la Ohbata-ha Shindo Yoshin ryu, pues la mayoría

de sus practicantes murieron durante el conflicto. El hijo de

Shigeta, Hideyoshi, murió en el Pacífico en la primavera de 1944.

Después de la muerte de su hijo, Shigeta, eligió formalmente

a su nieto, Ohbata Yukiyoshi, como su sucesor. Lo envió

entonces fuera de Tokio por seguridad. Como consecuencia de

una premonición en la que Shigeta perecería, ordenó a uno de

sus mejores alumnos, Namishiro Matsuhiro, que completara la

formación de Yukiyoshi en el caso de no sobrevivir a la guerra.

Ohbata Shigeta murió y el dojo Eibukan de Ohbata fue destruido

durante el bombardeo de Tokio en 1945.

Takamura Yukiyoshi

Takamura Yukiyoshi y la Takamura ha
2º director de la línea Ohbata/Takamura

El entrenamiento de Ohbata Yukiyoshi continuó bajo la

supervisión de Namishiro Matsuhiro. Namishiro era un budoka

titulado en Ohbata-ha Shindo Yoshin ryu jujutsu y

Matsuzaki Shinkage ryu kenjutsu. A través de la experiencia de

Namishiro Matsuhiro en Matsuzaki Shinkage ryu el programa

original de armas de la Ohbata ha Shindo Yoshin ryu sobrevivió.

A raíz de la ocupación aliada de Japón, Yukiyoshi tomó el

apellido de su madre, Takamura, y se trasladó a Suecia.

Namishiro y Yukiyoshi se mantuvieron en contacto durante

este período, entrenando ambos en Suecia y Japón. Viviendo

en Estocolmo, Yukiyoshi comenzó a dar clases de

Shindo Yoshin ryu a un pequeño grupo de judokas y

practicantes de lucha. Este grupo heterogéneo fueron los primeros

estudiantes fuera de Japón que aprendieron auténtico

Shindo Yoshin ryu. Uno de estos estudiantes, Karen Andersson,

llegó a ser la primera instructora licenciada en

Shindo Yoshin ryu expedida fuera de Japón.

A comienzo de la década de los años sesenta Yukiyoshi conoció

y se casó con una mujer americano-japonesa y se mudó a

Hayward, California. En 1966 Yukiyoshi visitó a

Namishiro Matsuhiro en Osaka y allí se re-encontró con un

compañero de Shindo Yoshin ryu de antes de la guerra,

llamado Takagi Iso.

En posteriores visitas a Japón, Iso convenció a Yukiyoshi

para empezar a enseñar Shindo Yoshin ryu en los Estados Unidos.

Las artes marciales habían llegado a ser muy populares en estos

momentos en los Estados Unidos, así pues Yukiyoshi rápidamente

consiguió un pequeño pero dedicado grupo de estudiantes.

Con un ligero ajuste en el plan de estudios en 1968, Yukiyosidecidió cambiar el nombre de este arte a Takamura-ha Shindo Yoshin ryu y fundó una organización para supervisar la promoción de este arte. Este fue el nacimiento del Takamura-ha Shindo Yoshin Kai. Esta organización creció lentamente en miembros durante los siguientes veinte años y a mediados de la década de los años ochenta del siglo XX, la Takamura-ha Shindo Yoshin Kai estaba formada por diez dojos y hasta quince instructores titulados enseñando en America, Filipinas, Japón y Europa.

En 1999, la Takamura-ha Shindo Yoshin Kai emergió de una

relativa oscuridad cuando el editor de una popular revista de

budo llamada Aikido Journal pidió entrevistar a Takamura Yukiyoshi.

El editor de Aikido Journal, Stan Pranin, un respetado

historiador de budo, se había interesado por

Takamura Yukiyoshi después de leer una corta entrevista

realizada por el editor de un magazine de kendo en Estados Unidos. Algunas conversaciones telefónicas y una serie de intercambios de correos electrónicos dieron como resultado una entrevista, la cual, Stan Pranin,

aún considera la más popular de la historia de su revista.

Takamura Yukiyoshi murió en marzo de 2000 con 72 años,

tras una larga enfermedad. En la década anterior a su muerte

le otorgó a tres estudiantes el menkyo kaiden en Takamura-ha

Shindo Yoshin ryu. Fueron Takagi Iso, David Maynard, y

Toby Threadgill. en 2003 Takagi Iso y David Maynard se

retiraron de la enseñanza activa y Toby Threadgill fue d

esignado supervisor de la organización en todo el mundo.

La Takamura-ha Shindo Yoshin Kai continúa hoy bajo la

dirección de Toby Threadgill con su dojo como sede central

situado en Evergreen, Colorado, EE.UU. Sus miembros en

todo el mundo están listados en el eimeiroku del kai

(libro oficial de alumnos) siendo cerca de un centenar.

Yukiyoshi y Toby Threadgill, 1997.

El curriculum (plan de estudios)

Las enseñanzas de Takamura ha Shindo Yoshin ryu están

organizadas en una forma compatible con la mayoría de las

escuelas clásicas de budo. Las enseñanzas se dividen en tres

niveles representados por la expedición de licencias de enseñanza.

Estos son shoden, chuden y joden gokui. Existe también una licencia administrativa que representa la autoridad final sobre

la expedición de todas estas licencias. Esta licencia administrativa

se denomina menkyo kaiden. Como la mayoría de las escuelas

clásicas de budo, no hay en Takamura ha Shindo Yoshin ryu una

metodología de clasificación técnica similar al sistema kyu/dan

comúnmente asociado con las formas modernas de budo.

El shoden mokuroku (compendio de nivel básico)

Las enseñanzas de nivel shoden están organizadas en dos

densho o rollos separados. El primero se denomina

"shoden taijutsu no mokuroku" e incluye el taijutsu kata.

Estas son las técnicas en las que el shidachi

(persona que ejecuta la técnica) está desarmado, mientras

que el uchidachi (persona que recibe la técnica) está

armado o desarmado. En el kata shoden taijutsu se

pone especial atención a la adecuada distancia (maai),

al movimiento evasivo (tai sabaki), al golpe que rompa

la atención física y piscológica (atemi), y al control del

cuerpo (chushin tadasu), en consonancia con los

principios básicos de Shindo Yoshin ryu jujutsu.

El segundo densho se llama "buki shoden no mokuroku"

e incluye el buki no kata. Estas son las técnicas donde

el shidachi está armado, mientras que el uchidachi está

bien armado o bien desarmado. Estos katas enfatizan el

manejo básico, las tácticas y los principios empleados

en la utilización del armamento clásico japonés.

Se incluye en este ámbito de estudio el battojutsu,

el kenjutsu, el tantojutsu, y la lucha armada. Hay un total

de ochenta y cuatro katas incluidas en el plan de estudios

del nivel shoden.

El chuden mokuroku (compendio de nivel intermedio)

Las enseñanzas de nivel chuden se organizan de manera

similar a las shoden, en dos densho, sin embargo el

chuden mokuroku es mucho más extenso en el volumen

y profundidad. Comprende la mayor parte del

curriculum del Takamura ha Shindo Yoshin ryu.

El "chuden taijutsu no mokuroku" está compuesto por ciento treinta y cinco kata y también incluye una amplia recopilación de pri

pios físicos y tácticas de combate. El "buki chuden no mokuroku" tiene sesenta y seis kata y cubre el uso del daito, shoto , tanto, tetsubo, kogai, torinawa, en el apartado de lucha armada. Una sección pequeña del chuden mokuroku kata se identifica como kogusoku y katchu, implicando el combate con armadura. Se completan las enseñanzas chuden con shinto norito y haishi destinados a la ejecución de diversos rituales esotéricos. Estos están destinados a infundir la moral adecuada y el contexto mental en el qué uno debería mantener mientras se encuentra inmerso en el entrenamiento de Takamura ha Shindo Yoshin ryu.

El joden gokui (nivel alto de estudios y enseñanzas secretas)

Las enseñanzas de nivel joden se separan en dos densho, identificados como el "jin no maki" (pergamino o manuscrito del hombre) y el "ten no maki" (manuscrito o pergamino del cielo). El "jin no maki" profundiza en el área de estudio técnicamente más difícil a través de unos kata de nivel avanzado identificado como myoden (enseñanzas misteriosas). Estos kata suponen la aplicación de los principios avanzados, que incluyen el estudio de la energía interior, la disrupción e inercia mental, los reflejos involuntarios, y otras teorías relacionadas con la creación o aprovechamiento de las deficiencias mentales y físicas del adversario. Además el estudio incluye conocimientos avanzados sobre golpear puntos vitales, reanimación y curación (kuatsu o kappo) . El "ten no maki" resume el estudio asociado al shinto esotérico, así como la manera correcta de enforcar la fragilidad de la moralidad humana. El lugar de la humanidad en la tierra así como el lugar que le corresponde en el universo es de gran importancia en el "ten no maki", sin comprender estos conceptos en su contexto adecuado, se creería que el conocimiento contenido en las enseñanzas del Yoshin kai pueden ser corrompidas y reflejar la motivación malévola del setsunito (la espada que quita la vida), en lugar de la motivación benévola del katsujinken (la espada que preserva la vida).

Las últimas enseñanzas recibidas son el oku-kuden o secretos de transmisión oral. Estos son solo cedidos verbalmente a aquellos a los que se les otorga el menkyo kaiden. Los cuales abarcan la estrategia política, indicaciones de carácter espiritual, responsabilidades administrativas y las directrices empleadas para identificar futuros lideres de la Takamura ha Shindo Yoshin Kai.

Referencias:

Akiyama Yoshin ryu jujutsu, Hyoroi Tesu no maki, Bunsei 10 (1827).

Tenjin Shinyo ryu Yawarajutsu, Chi no maki, Meiji 34 (1901).

Tenjin Shinyo ryu Jujutsu Gokui Kyoju Zukai, Matauemon Iso, 1893
History of Shindo Yoshin ryu and Wado ryu, Yukiyoshi Takamura, 1982.

Shindo Yoshin ryu no Reikishi to Giho, Dr Ryozo Fujiwara, 1983
Tokyo Daigaku Karate Gijutsu Kenkyu, Vol. 3, 1988.

Biography of Shigeta Ohbata, Yukiyoshi and Mariko Takamura, 1989.

Svenska Wadokai, nº 120, Shindo Yoshin ryu, Shingo Ohgami, 2006.

Otra información y fotos usadas en la compilación de este trabajo fueron sacadas de los documentos patentados, registros y entrevistas las cuales son propiedad del Takamura ha Shindo Yoshin Kai, Toby Threadgill o Shingo Ohgami.

Copyright (c) 2008 Toby Threadgill y Shingo Ohgami. Todos los derechos reservados.

Shindo Yoshin ryu gokui mokuroku expedido a Ohbata Shigeta en Meiji 23 (1890) por el fundador de Shindo Yoshin ryu, Matsuoka Katsunosuke.